بئر ماء وبضع شجيرات مثمره...!

لايرد على خاطر كثير من الناس الأحداث المتلاحقه وما يتبعها ...ولايربط الأمور ببعضها لذا اظن ان الإستمرار في كتابة ما يبين ثبوت انهيار الحضاره المعاصره مضيعة للوقت

فالأمور تتسارع بوتيرة عاليه ...لذا اقول :

يجب على المسلمين في كل مكان امرين :

اولا : الإقبال على الله بالتوبه وتعلم دين الله وفق منهج اهل السنة والجماعه واعداد جيل محصن بالعقيدة

الصحيحه - عارفا لحرمة سفك الدماء ووجوب كف الأذى عن المسلمين - وحرمة اموال الناس -

واعراضهم - ولضرر الإختلاف والتفرق وعارفا لخطورة التعصب لغير دين الله : من قبيلة ومنطقة

وغيرها

ثانيا : اعداد الخطوط الإستراتيجيه لكل بلد مسلم وتهيئته فالقادم لايعلمه إلا الله تعالى بما كسبت ايدي الناس

والتحذير واضح في النصوص من الفتن واتخاذ الأسباب وعدم الإعتماد عليها ومن ذلك :

- اعداد للقوه

- وللتموين الذاتي : وهذه مقلقه فكثير من البلاد صارت تعتمد على الخارج في كثير من التموين وهذا مع

الوقت نستطيع تعديله باذن الله تعالى ونختصر هذا الطلب بعباره بسيطه :

اعد لنفسك ملجاء عن الفتن فيه اعتماد على نفسك بالغذاء والماء....بدون كهرباء ووقود

مثال : من لديه :

بيت طين - وبئر ماء مكشوفه ( غير ارتوازيه ) تسحب بالدلو - وبضع نخيلات مثمره - وبعض الماشيه

قد اكتملت حاجته

** اذا قمنا بما سبق نكون :

- قد حصنا ديننا
- وا بقينا من دنيانا ما يعيننا على طاعة ربنا

تسارعت الأحداث:

* انهيار للإقتصاد العالمي لن تتبين تبعاته إلا بعد حين ...يصاحبه بعض الغموض ! هل هناك من قرر

نقل امواله من امريكا الى اوربا ! ,وهناك من يذكر ان هذا بداية ماذكرناه لرجوع الحضاره للوراء

بل قد يوجد من يريد ارجاعها بسبب معتقداته ..ولعل في هذا الرابط إفادة

http://www.altareekh.com/vb/showthread.php?t=49216

ااما المسلم فلا يتسبب في الفساد ..ولكن اذا حصل كان قد استعد وصبر

* واضح ان هناك ملل من امم الأرض من الفساد الإداري المتغلغل في معظم شرائح المجتمع وهذا من

العقوبات الربانيه للناس على فسادهم وظلمهم لاأنفسهم والظلم ثلاثة انواع :

- ظلم العبد نفسه بالشرك والكفر:

وهذا من اخطر واعظم الظلم قال تعالى ( إن الشرك لظلم عظيم )

وهو الذنب الذي لايغفره الله لصاحبه إن مات عليه ولم يتب ...وكم نحن المسلمون مقصرون في

إنقاذ العالم المسكين الحائر في ظلمات الضلاله فما اضعف دعوتنا للإسلام في اوساط غير المسلمين

- ظلم العبد نفسه بالمعاصي :
وهنا يجب على العبد التوبه بشروطها : - الإقلاع عن الذنب

- الندم على مافات

- العزم على الآ يعود
وإن كان في ذنبه : حق لشخص آخر فيضاف شرط رابع وهو : - رد الحقوق الى اصحابها

- ظلم العبد غيره في مال او عرض او نفس :

فيجب عليه التوبه بشروطها التي ذكرتها سابقا

اعود فأقول إن استغاثة الناس من انواع الظلم التي تحيق بهم سيستغلها شياطين الإنس والجن للتمهيد ربما

لمشروع ( عالمي ) يوجه فيه البشر حسبما يرى اولئك وفق اهوائهم

والتمهيد للفساد ليس بغريب ففي الحديث ( مامن فتنة إلا وهي تضع للدجال ...) تضع اي : تمهد

يتبع

زوال الحضاره ( 4 )

ومن الأدله على زوال الحضاره وعودة الناس الى ما كانو عليه :

- - لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال ، لها يومئذ سبعة أبواب ، على كل باب ملكان . الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1879

لاحظ معي سبعة ابواب ستعود المدن الى الأسوار والأبواب تغير كبير سيطرأ على العالم !

طبعا الذين

يقدمون العقل على النص والفرق الضاله كالرافضه يشرقون بهذا الحديث فماذا يعملون ؟

يقومون بتكذيب حديث الرسول صلى الله عليه وسلم بطريقة غير مباشره حتى لايتهموا بتحريف الأحاديث

والتلاعب بها ..فيؤولون النص وقد رايت منهم من قال المقصود بهذه البواب يعني سبعة طرق دائريه

حول المدينه كل واحد يسمى ( الطريق الدائري ) لاحظ قمة الإستخفاف بالحديث .. النبي صلى الله عليه

وسلم يقول ( ابواب ) وهو يقول ( طريق ) ..ومن حرف النص بمثل هذه الطريقه يخشى على دينه وكأنه

يزعم ان الرسول لم يوضح وهو الذي سيوضح لنا او يقصد ان الرسول صلى الله عليه وسلم لايفرق بين

الأمرين ؟؟ وكلا الإحتمالين فيها خطورة على قائلها

نعم سيكون للمدينه سبعة ابواب .... كيف ..؟ ومتى....ولماذا ...؟

علم ذلك عند الله تعالى

لكن يشير هذا الحديث الى امور واضحه :

- ان المدينه سيبنى عليها سور

- له سبعة ابواب

- يبدو والله اعلم ان العدد سيكون قليل لإن السور في الغالب يكون على المدن بحجم معقول

وهناك احاديث عديده تشير الى عودة الناس الى بناء الأسوار والحصون حول قراهم فقد جاء في بعضها

ان الناس لايقاتلون يأجوج ومأجوج بل يتحصنون منهم

وقد جاء في حديث طويل ضعيف في سياق الحديث عن الدجال :

إن أيامه أربعون سنه ، السنة كنصف السنة ، و السنة كالشهر ، و الشهر كالجمعة ، و آخر أيامه كالشررة ، يصبح أحدكم على باب المدينة ، فلا يبلغ بابها الآخر حتى يمسي " ، قيل ، يا رسول الله كيف يصلى في الأيام القصار ، قال : " تقدرون فيها الصلاة ، كما تقدرون في هذه الأيام الطوال ، ثم صلوا ، فيكون عيسى بن مريم في أمتي حكما عدلا ، و إماما مقسطا يدق الصليب ، و يذبح الخنزير ، و يضع الجزية ...)

الراوي: أبو أمامة الباهلي - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 6384

-- - أتينا رجلا من الأنصار من الصحابة قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أنذركم المسيح يمكث في الأرض أربعين صباحا يبلغ سلطانه كل منهل لا يأتي أربعة مساجد الكعبة ومسجد الرسول ومسجد الأقصى والطور الراوي: جنادة بن أبي أمية - خلاصة الدرجة: رجاله ثقات - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 13/112

-- قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا فقال أنذركم المسيح وهو ممسوح العين أحسبه قال اليسرى تسير معه جبال الخبز وأنهار الماء علامته يمكث في الأرض أربعين صباحا يبلغ سلطانه كل منهل لا يأتي أربعة مساجد الكعبة ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم والمسجد الأقصى والطور ومهما كان من ذلك فاعلموا أن الله عز وجل ليس بأعور قال ابن عون أحسبه قال يسلط على رجل فيقتله ثم يحييه ولا يسلط على غيره الراوي: رجل من الأنصار من أصحاب النبي - خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح‏‏ - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/346

والمنهل عند العرب مورد الماء ..ويدلنا هذا على اهمية الأبارومصادر المياه الأخرى والإعتناء بها .

وبالمناسبه من تأمل احاديث الدجال وغيرها لايشك مطلقا بتغير احوال الدنيا وذلك لدنو خرابها ومما ينجي

من فتنة الدجال : قراة سورة الكهف وبين العلماء لما فيها من الآيات الباهرات : كقصة موسى عليه السلام

مع الخضر وقصة اصحاب الكهف وقصة بناء ذي القرنين وبناءه للسد ليحول بينهم وبين الناس حتى يأذن

الله ولذلك تجد ارتباط عجيب ان الذين يقعون في الفتن هم المكذبين او المتأولين مثل من

ينكر يأجوج ومأجوج او يزعم انهم انتهو ا ولايأتي في عقله مطلقا ان يكونوا في مكان ما بين جبال شاهقه

وان الله قادر على اابعاد الناس عنهم حتى يأذن بخروجهم ...والسبب بسيط جدا: لإانه لايصدق ان الله قادر

على اخفاء شئ عن الأقمار الصناعيه والطائرات والوسائل الحديثه ...ففي عقله المسكين ان الحضاره

المقدسه عنده قد كشفت كل شئ وعرفت كل شئ على الأرض ولاحول ولاقوة إلا بالله فلا يتصور

ان مكان هاتين القبيلتين مخفي الى الآن

لكن اذا اخبرته : cnn او bbc او غيرها عن اكتشاف قبيله بدائيه بالبرازيل( كما حصل قبل اشهر )

صدق مباشرة بدون نقاش لإنه يرى الصور !!

اما كلام رب العالمين واحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم المبنيه على الإيمان بالغيب فهذا عنده

يحتاج الى تأكد والى ايضاح من عنده يتفلسف فيها او يؤولها بدون دليل صارف.. نسأل الله العافيه

افضل الكتب المناسبه عن اشراط الساعه والفتن

من افضل المؤلفات عن اشراط الساعه والفتن :

-النهاية في الفتن والملاحم ... الحافظ ابن كثير رحمه الله

- ومن الكتب المعاصره :

- اشراط الساعه ......للشيخ الدكتور يوسف الوابل

- القيامه الصغرى ..... الشيخ الدكتور عمر الأشقر

- اتحاف الجماعه بما جاء من الفتن والملاحم واشراط الساعه .....الشيخ محمود التويجري

زوال الحضاره ( 3 )

ومن الأدله على زوال الحضاره :

- اسمع هذاالحديث وانظر للمكتوب باللون الأحمر :

- هاجت ريح حمراء بالكوفة . فجاء رجل ليس له هجيري إلا : يا عبدالله بن مسعود ! جاءت الساعة . قال فقعد وكان متكئا . فقال : إن الساعة لا تقوم ، حتى لا يقسم ميراث ، ولا يفرح بغنيمة . ثم قال بيده هكذا ( ونحاها نحو الشام ) فقال : عدو يجمعون لأهل الإسلام ويجمع لهم أهل الإسلام . قلت : الروم تعني ؟ قال : نعم . وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة . فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة . فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل . فيفيء هؤلاء وهؤلاء . كل غير غالب . وتفنى الشرطة . ثم يشترط المسلمون شرطة للموت . لا ترجع إلا غالبة . فيقتتلون . حتى يحجز بينهم الليل . فيفيء هؤلاء وهؤلاء . كل غير غالب . وتفنى الشرطة . ثم يشترط المسلمون شرطة للموت . لا ترجع إلا غالبة . فيقتتلون حتى يمسوا . فيفيء هؤلاء وهؤلاء . كل غير غالب . وتفنى الشرطة . فإذا كان يوم الرابع ، نهد إليهم بقية أهل الإسلام . فيجعل الله الدبرة عليهم . فيقتلون مقتلة - إما قال لا يرى مثلها ، وإما قال لم ير مثلها - حتى إن الطائر ليمر بجنباتهم ، فما يخلفهم حتى يخر ميتا . فيتعاد بنو الأب ، كانوا مائة . فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد . فبأي غنيمة يفرح ؟ أو أي ميراث يقاسم ؟ فبينما هم كذلك إذ سمعوا ببأس ، هو أكبر من ذلك . فجاءهم الصريخ ؛ إن الدجال قد خلفهم في ذراريهم . فيرفضون ما في أيديهم . ويقبلون . فيبعثون عشرة فوارس طليعة . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إني لأعرف أسمائهم ، وأسماء آبائهم ، وألوان خيولهم . هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ . أو من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ " . وفي رواية : كنت عند ابن مسعود فهبت ريح حمراء . وفي رواية : كنت في بيت عبدالله بن مسعود . والبيت ملآن . قال فهاجت ريح حمراء بالكوفة . الراوي: يسير بن جابر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2899

لاحظ معي : فوارس - الوان خيولهم ...وهذه المعركه يقطع العلماء انها لم تحصل بعد والحديث صحيح

اذا هي نص فاصل في عودة الناس الى الخيول والفرسان ...

وقد يأتي متحذلق فيقول : الخيول قد تكون ضمن الجيوش الحديثه ؟ فنقول : لاحظ ان ارسال الفرسان

كان لاأمر خطير بل يعلم كل مسلم انه اخطر امر على مر الزمن وهو فتنة الدجال فكيف يرسلون خيولا

لو كان عندهم ماهو اسرع مثل الطائرات او السيارات او مدرعات ونحوها !!

مما يدل قطعا على انتهاء وزوال هذه الأشياء

ثم انظر قوله : يحجز الليل بينهم ) اين اجهزة الرؤيه الليليه وغيرها مع الجند والطائرات

وانظر ايضا انه ينطلق عشرة فوارس : اين اجهزة الإتصال الكثيرة الأنواع ليتصلوا وتأكدوا

هذا دليل كالشمس على عدم وجود هذه الأدوات العصريه وزوالها ....كيف زالت ..ومتى

هناك عدة توقعات لعلماء العالم هل بحروب او بنضوب النفط او بحدوث اصطدام كوكب

او بغير ذلك سأتكلم عن ذلك بأذن الله في موضوع قادم



- 2175 - لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق ، أم بدابق . فيخرج إليهم جيش من المدينة . من خيار أهل الأرض يومئذ . فإذا تصادفوا قالت الروم : خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم . فيقول المسلمون : لا . والله ! لا نخلي بينكم وبين إخواننا . فيقاتلونهم . فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا . ويقتل ثلثهم ، أفضل الشهداء عند الله . ويفتتح الثلث . لا يفتنون أبدا . فيفتتحون قسطنطينية . فبينما هم يقتسمون الغنائم ، قد علقوا سيوفهم بالزيتون ، إذ صاح فيهم الشيطان : إن المسيح قد خلفكم في أهليكم . فيخرجون . وذلك باطل . فإذا جاءوا الشام خرج . فبينما هم يعدون للقتال ، يسوون الصفوف ، إذ أقيمت الصلاة . فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم . فأمهم . فإذا رآه عدو الله ، ذاب كما يذوب الملح في الماء . فلو تركه لانذاب حتى يهلك . ولكن يقتله الله بيده . فيريهم دمه في حربته الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2897

- وهذه المعركه لم تحصل بعد ..لاحظ تغير مراكز القوه الروم ينزلون بالشام ويخرج لهم جيش من

المدينه !

لاحظ ان القسطنطينيه (اسطنبول ) لم تعد بيد المسلمين ...وهذا يبدو والله اعلم انها ستسقط بيدهم مرة اخرى ثم تفتح ..وهذا قبل خروج الدجال بقليل

ولاحظ انهم علقوا ( سيوفهم باشجار الزيتون ) !! فالسلاح الذي سيعود اليه الناس متى ما شاء الله

هو السيوف ...وربما هناك اشاره لكثافه اشجار بالقسطنطينيه وقربها

وانظر في اخر الحديث عندما يقتل عيسى عليه السلام الدجال قرب اللد يكون بالحربه والحراب نوع من

السلاح القديم المعروف ...

وهذا الحديث فيه رد على عباد ومقدسي الحضاره المعاصره الذين اقسموا مالها من زوال !

فالقتال بالسلاح القديم ورد في احاديث كثيره صحيحه ...لكن انا فقط اشير لبعضها طبعا

اعيد نفس الكلام الذي سبق وذكرته في مقال سابق

انه قد يقول قائل ان المراد بهذه الأسلحه هي الحديثه لكنه صلى الله عليه وسلم يخاطب الناس

على ما عرفوه بوقتهم

فالرد بسيط : قلنا انه لدى علماء المسلمين قاعده هامه : وهو انه لاتأويل الا بدليل . فلا

يجوز صرف النص عن ظاهره الا بالدليل الصارف . ولادليل هنا

اما الفرق الضاله وتلاعبهم با لأحاديث وكلن يفسر ويوؤل على هواه فلا يستغرب منهم

فالرافضه مثلا الآن يتلاعبون باحاديث المهدي ويركبونها ليخرجوه في هذا الزمن على

مزاجهم فهم اول من يزعم ان هذه الأسلحه التي وردت في الأحاديث هي الأسلحه الحديثه !

* بل إن بعض من ينسب الى العلم مثل المحقق ابو عبيه هداه الله من مشائخ الأزهر بلبنان :

اخذ يوؤل كل شئ في تحقيقه

فاافسد الكتاب الرائع ( نهاية البدايه والنهايه ) لا ابن كثير رحمه الله تعالى

فقال عن الدجال : ليس هناك شخص بل المراد رمز للشر ...!!
والمهدي : قال رمز للخير ...!!ووو

اذا كلامي موجها دائما لااهل السنه والجماعه المصدقين لما ثبت عن

نبيهم صلى الله عليه وسلم


- لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا آخرهم الأعور الدجال ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبي تحيا لشيخ حينئذ من الأنصار بينه وبين حجرة عائشة وإنه متى يخرج أو قال فإنه متى ما يخرج فإنه يزعم أنه الله فمن آمن به وصدقه واتبعه لم ينفعه صالح من عمله سلف ومن كفر به وكذبه لم يعاقب بشيء من عمله سلف وإنه سوف يظهرأو قال يظهر على الأرض كلها إلا الحرم وبيت المقدس وإنه يحصر المؤمنون في بيت المقدس فيزلزلوا زلزالا شديدا ثم يهلكه الله تبارك وتعالى حتى إن جذم الحائط أو قال أصل الحائط وقال حسن الأشيب أو أصل الشجرة لينادي أو قال يقول يا مؤمن أو قال يا مسلم هذا يهودي أو قال هذا كافر تعال فاقتله قال ولن يكون ذلك كذلك حتى تروا أمورا يتفاقم شأنها في أنفسكم وتساءلون بينكم هل كان نبيكم ذكر لكم من هذا ذكرا وحتى تزول جبال عن مراتبها قال ثم على إثر ذلك القبض قال ثم شهدت خطبة لسمرة ذكر فيها هذا الحديث ما قدم كلمة ولا آخرها عن موضعها الراوي: سمرة بن جندب - خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح غير ثعلبة بن عباد وثقه ابن حبان - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/344

هنا اشارة واضحه لخطوب واهوال ومتغيرات من زوال جبال وغيرها ...وهذا سيكون قبل خروج الدجال

اذا لايخرج حتى يرى الناس اشياء فيقولوا هل ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من هذا ذكرا ؟

- وفي حديث طويل لاابي امامة الباهلي رضي الله عنه وفيه :

قيل : فأين العرب يومئذ ؟ قال : هم يومئذ قليل ، . . . وإمامهم رجل صالح ، فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح ، إذ نزل عليهم عيسى ابن مريم الصبح ، فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي القهقرى ليتقدم عيسى ، فيضع عيسى يده بين كتفيه ، ثم يقول له : تقدم فصل ؛ فإنها لك أقيمت ، فيصلى بهم إمامهم ، فإذا انصرف قال عيسى : افتحوا الباب ، فيفتحون ووراءه الدجال ، معه سبعون ألف يهودي ، كلهم ذو سيف محلى وساج ، فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء . وينطلق هاربا ، … فيدركه عند باب لد الشرقي ، فيقتله ، فيهزم الله اليهود ، فلا يبقى شيء مما خلق الله عز وجل يتواقى به يهودي ، إلا أنطق الله ذلك الشيء ، لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة ، إلا الغرقدة ، فإنها من شجرهم لا تنطق ، إلا قال : يا عبد الله المسلم هذا يهودي فتعال اقتله . فيكون عيسى ابن مريم في أمتي حكما عدلا ، وإماما مقسطا يدق الصليب ، ويذبح الخنزير ، ويضع الجزية ، ويترك الصدقة ، فلا يسعى على شاة ولا بعير.......)
الراوي: أبو أمامة الباهلي - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7875

انظر في الحديث: * قلة العرب

*بيت المقدس له ابواب - اليهود معهم سيوف محلاة بالذهب ( اين الرشاشات والبنادق !! ) لقد انتهت

* قرية اللد بفلسطين لها باب ويقتل الدجال عند بابها الشرقي

* ثم اختباء اليهود : اين اجهزة الرؤيه وطائرات الإستطلاع والتصوير و اجهزة كشف

الإتصال وغيرها ! لقد انتهت لكن يهئ الله للمؤمنين اية عجيبه من نطق كل شئ الا الغرقد

لايصدقها اصحاب منهج العقلانيه المشككه في النصوص الصحيحه الصريحه والله

المستعان

- يتبع -

زوال الحضاره (2)

الأدله على زوال الحضاره

الأدله على زوال الحضاره شرعية كانت او عقليه كثيره ...

ونبدا ببعض الأدله الشرعيه على سبيل المثال لاالتتبع :

- قال تعالى

إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون (24)

قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره :

ضرب [تبارك و] (1) تعالى مثلا لزهرة الحياة الدنيا وزينتها وسرعة انقضائها وزوالها، بالنبات الذي أخرجه الله من الأرض بما أنزل (2) من السماء من الماء، مما يأكل الناس من زرع (3) وثمار، على اختلاف أنواعها وأصنافها، وما تأكل (4) الأنعام من أب وقضب وغير ذلك، { حتى إذا أخذت الأرض زخرفها } أي: زينتها الفانية، { وازينت } أي: حسنت بما خرج من (5) رباها من زهور نضرة مختلفة الأشكال والألوان، { وظن أهلها } الذين زرعوها وغرسوها (6) { أنهم قادرون عليها } أي: على جذاذها وحصادها فبيناهم (7) كذلك إذ جاءتها صاعقة، أو ريح بادرة، فأيبست أوراقها، وأتلفت ثمارها؛ ولهذا قال تعالى: { أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا } (8) أي: يبسا بعد [تلك] (9) الخضرة والنضارة، { كأن لم تغن بالأمس } أي: كأنها ما كانت حسناء قبل ذلك.وقال قتادة: { كأن لم تغن } كأن لم تنعم.وهكذا الأمور بعد زوالها كأنها لم تكن؛ ولهذا جاء في الحديث (10) يؤتى بأنعم أهل الدنيا، فيغمس في النار غمسة ثم يقال له: هل رأيت خيرا قط؟ [هل مر بك نعيم قط؟] (11) فيقول: لا. ويؤتى بأشد الناس عذابا في الدنيا (12) فيغمس في النعيم غمسة، ثم يقال له: هل رأيت بؤسا قط؟ فيقول: لا" (13)وقال تعالى إخبارا عن المهلكين: { فأصبحوا في ديارهم جاثمين كأن لم يغنوا فيها } [ هود : 94 ، 95 ].ثم قال تعالى: { كذلك نفصل الآيات } أي: نبين الحجج والأدلة، { لقوم يتفكرون } فيعتبرون بهذا المثل في زوال الدنيا من أهلها سريعا مع اغترارهم بها، وتمكنهم (14) بمواعيدها وتفلتها (15) منهم، فإن من طبعها الهرب ممن طلبها، والطلب لمن هرب منها، وقد ضرب الله مثل الحياة الدنيا بنبات الأرض، في غير ما آية من كتابه العزيز، فقال في سورة الكهف: { واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا } [ الكهف : 45 ]، وكذا في سورة الزمر (16) والحديد (17) يضرب بذلك مثل الحياة الدنيا كماء.

وقال الشيخ السعدي :

وهذا المثل من أحسن الأمثلة، وهو مطابق لحالة الدنيا، فإن لذاتها وشهواتها وجاهها ونحو ذلك يزهو لصاحبه إن زها وقتا قصيرا، فإذا استكمل وتم اضمحل، وزال عن صاحبه، أو زال صاحبه عنه، فأصبح صفر اليدين منها، ممتلئ القلب من همها وحزنها وحسرتها.فذلك { كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض } أي: نبت فيها من كل صنف، وزوج بهيج { مما يأكل الناس } كالحبوب والثمار { و } مما تأكل { الأنعام } كأنواع العشب، والكلأ المختلف الأصناف.{ حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت } أي: تزخرفت في منظرها، واكتست في زينتها، فصارت بهجة للناظرين، ونزهة للمتفرجين، وآية [ ص 362 ] للمتبصرين، فصرت ترى لها منظرا عجيبا ما بين أخضر، وأصفر، وأبيض وغيره.{ وظن أهلها أنهم قادرون عليها } أي: حصل معهم طمع، بأن ذلك سيستمر ويدوم، لوقوف إرادتهم عنده، وانتهاء مطالبهم فيه.فبينما هم في تلك الحالة { أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس } أي: كأنها ما كانت فهذه حالة الدنيا، سواء بسواء.{ كذلك نفصل الآيات } أي: نبينها ونوضحها، بتقريب المعاني إلى الأذهان، وضرب الأمثال { لقوم يتفكرون } أي: يعملون أفكارهم فيما ينفعهم.وأما الغافل المعرض، فهذا لا تنفعه الآيات، ولا يزيل عنه الشك البيان.

ان زهرة الحياة الدنيا التي نعيشها الآن والتقدم المذهل رغم اننا في اخر الزمن لاشارة قوية على سرعة زوالها ..وعلامات خراب العالم تقترب وتتكاثر ....لكن لاحظ معي ان الأيه ختمت بقوله تعالى لقوم يتفكرون ..فلا ينتفع الا اهل التفكر

- ومن الأدله :

ما يدل على قرب الأمر :
- رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بإصبعيه هكذا ، بالوسطى والتي تلي الإبهام : ( بعثت أنا والساعة كهاتين ) . الراوي: سهل بن سعد الساعدي - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4936

قال ابن حجر رحمه الله :

قال عياض وغيره : أشار بهذا الحديث على اختلاف ألفاظه إلى قلة المدة بينه وبين الساعة ، والتفاوت إما في المجاورة وإما في قدر ما بينهما ، ويعضده قوله " كفضل أحدهما على الأخرى " وقال بعضهم : هذا الذي يتجه أن يقال ، ولو كان المراد الأول لقامت الساعة لاتصال إحدى الأصبعين بالأخرى قال ابن التين : اختلف في معنى قوله " كهاتين " فقيل كما بين السبابة والوسطى في الطول ، وقيل المعنى ليس بينه وبينها نبي . وقال القرطبي في " المفهم " حاصل الحديث تقريب أمر الساعة وسرعة مجيئها ، قال وعلى رواية النصب يكون التشبيه وقع بالانضمام ، وعلى الرفع وقع بالتفاوت . وقال البيضاوي : معناه أن نسبة تقدم البعثة النبوية على قيام الساعة كنسبة فضل إحدى الأصبعين على الأخرى ، وقيل المراد استمرار دعوته لا تفترق إحداهما عن الأخرى ، كما أن الأصبعين لا تفترق إحداهما عن الأخرى . ورجح الطيبي قول البيضاوي بزيادة المستورد فيه . وقال القرطبي في " التذكرة " : معنى هذا الحديث تقريب أمر الساعة . ولا منافاة بينه وبين قوله في الحديث الآخر " ما المسئول عنها بأعلم من السائل " فإن المراد بحديث الباب أنه ليس بينه وبين الساعة نبي كما ليس بين السبابة والوسطى أصبع أخرى ، ولا يلزم من ذلك علم وقتها بعينه لكن سياقه يفيد قربها وأن أشراطها متتابعة كما قال تعالى { فقد جاء أشراطها } قال الضحاك : أول أشراطها بعثة محمد صلى الله عليه وسلم . والحكمة في تقدم الأشراط إيقاظ الغافلين وحثهم على التوبة والاستعداد . وقال الكرماني : قيل معناه الإشارة إلى قرب المجاورة ، وقيل إلى تفاوت ما بينهما طولا ، وعلى هذا فالنظر في القول الأول إلى العرض ، وقيل المراد ليس بينهما واسطة ، ولا معارضة بين هذا وبين قوله تعالى { إن الله عنده علم الساعة } ونحو ذلك لأن علم قربها لا يستلزم علم وقت مجيئها معينا ، وقيل معنى الحديث أنه ليس بيني وبين القيامة شيء ، هي التي تليني كما تلي السبابة الوسطى ، وعلى هذا فلا تنافي بين ما دل عليه الحديث وبين قوله تعالى عن الساعة { لا يعلمها إلا هو }

يتبع

زوال الحضاره المعاصره ( 1)

قبل ان اذكر الأدله التي تدل على ( زوال الحضاره المعاصره ) هناك تنبيه
بسبب ابتعاد كثيرمن المسلمين عن التفقه في دينهم لم يعد لدى الكثير منهم الإستعداد لتقبل ( زوال الحضاره ) مع ان مدلول القران يحذر من الإنخداع بالدنيا او الركون اليها وقد اخبرنا ان هناك من يقسم مالهم من زوال ..
بل العجيب ان كثير من ملل الكفر تعلم هذا بل وتستعد له ..! و البعض من المسلمين ليس لديه حتى ادنى فكره ان قد يصحو فلا يجد الكهرباء

ولاالسياره تعمل لديه ولا غيرها فعنده ان هذا امر مستحيل وان حضارة الغربيين خالده لاتقهر ...فاذا حاصرته بالأدله الشرعيه التي تشير الى رجوع الناس الى ماكانوا عليه اخذ يتهرب باحد طريقين :

-- اما ان يؤول النص الشرعي ويتلاعب به وهذه طريقة اهل الفرق الضاله كالرافضه ومن تشبه بهم من المسلمين فمثلا : يقول لك

مثلا في ماورد باستخدام السيوف يقول المراد الرشاشات - وماورد ان للمدينه سبعة ابواب يقول يعني : سبعة طرق كلها طريق دائري

وفي الخيول يقول الدبابات ...وهكذا يتلاعب

فيستخف بكلام الرسول صلى الله عليه وسلم الذي اوتي جوامع الكلم ليضع تلك الكلمات الواضحه النيره محل معان بعيدة كل البعد لإنه لايصدق ما اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم فيتهرب من ذلك بتاؤيل النص والتلاعب بمعانيه الظاهره الطاهره ...ولاانها لاتوافق هواه




-- او ان يثبت حتى لايتورط بتكذيب النصوص الصحيحه لكن يقول بان هذا لا يحصل الا بعد زمن طويل او في اخر الزمن او بعد الوف السنين ...المهم انه لايريد ان يعترف بقدرة الله تعالى في تغيير الأمور بلمحة البصر

** فالمراد انك تستغرب من حال الكثير ممن اسكرته الدنيا فاذا بينت له اخذ يتهرب..

وقسم اخر يثبت ويقر بما ورد في ذلك لكن يقول هذا تشاؤوم لاينبغي نشره بين الناس ....فاذا رددت عليه بانه لايجوز ان يقال عن الإنذار

النبوي تشاؤوما وذكرت له مثلا عن كثرة وشدة التحذير من الفتن خصوصا فتنة الدجال ...لم تجد جوابا مقنعا

* ومن جهله لايفرق بين التحذير والتشاؤوم ..!

* وماورد في الأحاديث الصحيحه من التحذير انما هو رحمه وتبيان للناس .

* طبعا هناك اخطاء فيمن يورد احاديث اشراط الساعه ومابين يديها من الفتن حيث ينزلها على الواقع بدون الرجوع لااهل العلم المعتبرين

في ذلك ويحدد هذه الشراط وفق هواه

** فصرنا بين فريقين متطرفين :

= الأول ينكر هذه علامات او يؤولها او يستبعد وقوعها

= الفريق الثاني يثبتها وينزلها على الواقع بحسب هواه ومزاجه فتراه يحدد ان المهدي خرج وان طلوع الشمس في وقت كذا

والدابه في وقت كذا

وطريقة اهل العلم والحق : انهم يصدقون بكل ما اخبر الله به او اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم من اشراط الساعه ومن الفتن. ولايصرفون اللفظ عن ظاهره الا

بالدليل الصحيح .....ويفوضون امر وقوعها وكيفيته الى عالم الغيب سبحانه إلا ان يرد في الدليل الشرعي الصحيح

بيان ذلك ...ولاينزل المسلمون هذه العلامات على الواقع حتى يثبتها العلماء الراسخين الذين هم بدورهم يبنونها

وفق ماجاء عن الله تعالى او رسوله صلى الله عليه وسلم او بينه السلف الصالح من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين والتابعين وغيرهم من علماء

الأمه المحققين

---------

فطريقة المسلمين طريقة صحيحة واضحه تختلف عن طرق اهل الكتاب والرافضه الشيعه وغيرهم من طرق الضلال

_ يتبع _